"AN" (Contén)
Mostrando 20 resultados de 28709.
-
VER O DETALLE DO TERMO
Persoa que se dedica a tallar ou vender diamantes.
-
-
Antropónimo feminino procedente do latín Diana, deusa dos bosques, da caza e das feras, e símbolo da lúa. Este nome ten a mesma raíz ca o termo latino dius ‘celeste, divino, luminoso’ e xa se utilizaba en tempos do Imperio Romano. Non obstante , o cristianismo non o empregou, talvez por se tratar do nome dunha deusa pagá; de feito, non se rexistra ningunha mártir ou santa antiga con este nome ata o s XIII. No s XV volveuse empregar novamente, como consecuencia do proceso de recuperación de nomes clásicos que tivo lugar no Renacemento. A súa festividade celébrase o 9 de xuño.
-
-
Punto central dun branco de tiro.
-
Superficie formada por círculos concéntricos sobre a que se practica o tiro ao branco.
-
-
Toque militar realizado ao romper o día cunha corneta ou cunha trompeta para espertar os soldados. Tamén se lle chama toque de diana.
-
-
VER O DETALLE DO TERMO
Divindade feminina romana, filla de Zeus e de Leto e irmá xemelga de Apolo. Tense identificado a miúdo coa Ártemis grega, da que asimilaría moitos trazos. Orixinariamente, era a deusa das fragas e da natureza salvaxe; por extensión, tamén o foi da caza. Ademais, considerárona deusa do lume e, máis tarde, identificárona coa deusa da lúa. O seu culto introduciuse en Roma trala Confederación dos Sete Outeiros. Os dous santuarios máis antigos son os de Capua, na Campania (Diana Tifatina), e o de Aricia, preto de Roma (Diana Nemorensis); no Aventino o seu templo presidía a alianza dos pobos con Roma. Considerada tamén deusa da fecundidade, venerárona especialmente as mulleres, xa que se cría que lles proporcionaba un parto apracible ás súas favoritas. Permaneceu virxe e eternamente moza, e constituía o prototipo da doncela brava e arisca, que só se compracía coa práctica da caza. Tamén era vingativa e foron abondosas as víctimas da súa cólera. Conta a lenda que un adiviño unha...
-
VER O DETALLE DO TERMO
Antropónimo feminino procedente do latín Diana, deusa dos bosques, da caza e das feras, e símbolo da lúa. Este nome ten a mesma raíz ca o termo latino dius ‘celeste, divino, luminoso’ e xa se utilizaba en tempos do Imperio Romano. Non obstante , o cristianismo non o empregou, talvez por se tratar do nome dunha deusa pagá; de feito, non se rexistra ningunha mártir ou santa antiga con este nome ata o s XIII. No s XV volveuse empregar novamente, como consecuencia do proceso de recuperación de nomes clásicos que tivo lugar no Renacemento. A súa festividade celébrase o 9 de xuño.
-
-
-
Punto central dun branco de tiro.
-
Superficie formada por círculos concéntricos sobre a que se practica o tiro ao branco.
-
-
Toque militar realizado ao romper o día cunha corneta ou cunha trompeta para espertar os soldados. Tamén se lle chama toque de diana.
-
-
VER O DETALLE DO TERMO
Antropónimo feminino procedente do latín Diana, deusa dos bosques, da caza e das feras, e símbolo da lúa. Este nome ten a mesma raíz ca o termo latino dius ‘celeste, divino, luminoso’ e xa se utilizaba en tempos do Imperio Romano. Non obstante , o cristianismo non o empregou, talvez por se tratar do nome dunha deusa pagá; de feito, non se rexistra ningunha mártir ou santa antiga con este nome ata o s XIII. No s XV volveuse empregar novamente, como consecuencia do proceso de recuperación de nomes clásicos que tivo lugar no Renacemento. A súa festividade celébrase o 9 de xuño.
-
PERSOEIRO
Nome co que era coñecida Diana Frances Spencer, princesa de Gales. Filla de Edward John Spencer, oitavo conde de Spencer e de Frances Ruth Burke, filla do cuarto barón de Fermoy, casou co príncipe Carlos de Inglaterra o 29 de xullo de 1981, na catedral de Saint Paul (Londres). Adquiriu gran popularidade e traballou na defensa de diversas causas sociais, como a loita contra a SIDA ou pola desaparición das minas antipersoas. Divorciouse en 1996, e ao ano seguinte morreu nun accidente de tráfico ao intentar fuxir da prensa gráfica.
VER O DETALLE DO TERMO -
-
VER O DETALLE DO TERMO
Que posúe dous estames.
-
VER O DETALLE DO TERMO
1demo.
-
VER O DETALLE DO TERMO
Pensamento racional discursivo na filosofía grega, intermedio entre a noese (νόησις), pensamento intuitivo directo, e a opinión (δόξα).
-
-
Nunha posición ou lugar anterior ou máis avanzado.
-
Con anterioridade a alguén. Na tradición oral recóllense ditos como: “Vai diante sempre que fuxas”.
-
Na parte oposta, estando os dous obxectos de referencia fronte con fronte.
-
En presenza de alguén.
-
antaxe con que alguén supera ou adianta a outra persoa.
-
Primeira liña de atacantes dun equipo deportivo integrada polos xogadores encargados de rematar o ataque dirixido contra o equipo contrario.
-
Parte anterior dun edificio.
-
Que está ou que vai diante. Na tradición oral recóllense ditos como: “Onde a mula dianteira mexa, mexa toda a recua. Vemos as faltas na alforxa dianteira e non vemos as nosas na traseira”.
-
Aplícase a un vehículo que vai máis cargado na súa parte dianteira.
-
-
-
Nunha posición ou lugar anterior ou máis avanzado.
-
Con anterioridade a alguén. Na tradición oral recóllense ditos como: “Vai diante sempre que fuxas”.
-
Na parte oposta, estando os dous obxectos de referencia fronte con fronte.
-
En presenza de alguén.
-
-
-
-
Parte de diante dunha cousa.
-
Primeiras fileiras das distintas localidades nalgúns locais de espectáculos como teatros, prazas de touros, cines, etc.
-
Peito dunha muller. Na tradición oral recóllense ditos como: “Deus te garde de dianteira de viúva e de traseira de mula!”.
-
-
antaxe con que alguén supera ou adianta a outra persoa.
-
Primeira liña de atacantes dun equipo deportivo integrada polos xogadores encargados de rematar o ataque dirixido contra o equipo contrario.
-
Parte anterior dun edificio.
-
-
-
Que está ou que vai diante. Na tradición oral recóllense ditos como: “Onde a mula dianteira mexa, mexa toda a recua. Vemos as faltas na alforxa dianteira e non vemos as nosas na traseira”.
-
Aplícase a un vehículo que vai máis cargado na súa parte dianteira.
-
-
Cada un dos xogadores que forman a liña de ataque dun equipo.
-
dianteiro centro
Xogador que se coloca no centro da liña de ataque dun equipo.
-
-
-
VER O DETALLE DO TERMO
Xénero de herbáceas, da familia das cariofiláceas, que reciben a denominación popular de caraveis. En Galicia están presentes diversas especies como, D. hyssopifolius, perenne de ata 50 cm de altura, con flores de pétalos brancos; D. laricifolius, coas subespecies D. laricifolius caespitosifolis e D. laricifolius merinoi, que constitúen especies endémicas; D. langeanus, con flores rosas localizadas en pedregais e pastos secos de montaña, tamén endemismo galego. A especie D. caryophyllus é orixinaria de Eurasia e cultívase dende hai máis de 2.000 anos en Europa e China. A partir dela, mediante procesos de hibridación e selección, obtivéronse un gran número de variedades. O cultivo require solos areosos con escasas arxilas para que teña unha boa drenaxe e evitar as enfermidades criptogámicas ás que a planta é susceptible. As temperaturas óptimas acádanas entre os 22-24°C, e durante a noite entre os 10-12°C. As xeadas estragan a flor para...
-
VER O DETALLE DO TERMO
1demo.
-
VER O DETALLE DO TERMO
Termo do barallete, xerga dos afiadores e paraugueiros, que corresponde á voz ‘diante’.
-
VER O DETALLE DO TERMO
Periódico aparecido o 1 de setembro de 1814 na Coruña. Rematou a súa edición probablemente en abril ou maio de 1815. Sucesor do Diario de La Coruña, imprimíase nos obradoiros tipográficos deste xornal, propiedade de Xosé de Calleja e Llano. Incluíu artigos, comunicados, novas de Madrid e anuncios.
-
VER O DETALLE DO TERMO
Periódico aparecido o 24 de novembro de 1858 na Coruña que cesou a súa edición o 12 de abril de 1866. Dirixido por Francisco Mª de la Iglesia, Benito Vicetto, Manuel Murguía, Xosé López de la Vega, Xosé Mª Montes e Froilán Salazar, contou coa colaboración de, entre outros, Antonio da Iglesia, Antonio San Martín, Ramón Buch, Domingo Camino e Alejos Pita. Impreso nos obradoiros tipográficos de Castor Míguez, foi unha das publicacións da época con maior número de subscritores. No nº 53, en xaneiro de 1859, Antonio de la Iglesia publicou a súa composición “Ribeirana”.